【南台灣人權論壇座談會】

彭堅汶先生
崑山科技大學通識中心主任
成功大學政治經濟所兼任教授

就「人權」的理念而言，人來到這個世界，本來就沒有選擇的「機會」與「權利」，因此無論如何，任何人均不應該因為他(她)的出身而受到任何形式的「歧視」。尤其不可忽略的，人權運動的推展，首要即是要建立一個「友善的社會」，讓人人能「有尊嚴」、「有希望」與「有未來」的「生存」、「發展」與「往生」，其次則是人權是絕對「不放棄任何一個人」。可是，依據經驗顯示，由於「先天不足」與「後天失調」的影響，南台灣仍然存在一些違逆人權理念的情事，其中較值得關切的暫且舉出以下諸項加以探討。

一、醫院太平間的人權探究
人類的生命，通常可分成「肉體的生命」與「精神的生命」兩種。就肉體的生命而言，以現代的醫學科技，雖然有能力延展其壽命，但仍然總有其結束的一天。換而言之，無論是甚麼情況中的「往生」，它仍然不應該是所謂的「放棄」。但依據過去的經驗顯示，當人的生命一旦結束，其「身體」即被稱為「遺體」，而「遺體」即是所謂的「屍體」。同時，當「屍體」被移入不論是醫院的「太平間」或是「殯儀館」，就有種種不同的對待。其中值得探討的問題幾：
首先就「太平間」的概念而言，一般的理解就是所謂的「停屍間」。但初始何以命名為「太平間」，也許已不可考，但就語意而言，可能的焦點是在於太平即是「無事」之意。換而言之，人生既已走到盡頭，所有「俗事煩惱」也該因「煙消雲散」而進入「完全解脫」的狀態。可是事實上，以目前太平間的環境生態而言，無論軟、硬體均充斥著許多讓人「望而卻步」的情境。
其次就「太平間」的佈置而言，一般醫院不但將它置於不受重視的地下室，其晦暗的燈光，配上慘白的牆壁與冰冷的鐵門，令人普遍皆有「陰森森」、「慘兮兮」與「毛骨悚然」的感覺。再走進冰櫃室，一具具存放往生者遺體的冰櫃，有些不但老舊又生鏽，天花板亦有搖搖欲墜的狀況，這樣的環境，讓往生者怎可能會走得有尊嚴，真是情何以堪！因為事實上，遺體即使是有必要的「隔離」，也只能是為了「公共衛生」或「特殊宗教」的原因，實不宜讓人有「陰森恐怖」的感覺，否則若連往生者的「至親好友」都會因此場景而懼怕接近，則對於往生者而言，更是一種「死亡的悲哀」了。
2001年台大醫院建置了一堪稱是全國規模最大、最現代化的「太平間」，不論從燈光到裝潢布置，皆讓人走進來就有一溫馨祥和的感覺。同時依據報導，這間人生旅程的「出境大廳」，總共有適合各种宗教需求的「往生室」4間、「靈位室」2間、「冰柜室」24個。每次使用以八小時為限，每年就可以服務一千七百多名往生者莊重安詳地走完人生最後旅程。如此的理念與建構，基本上才符合往生者人權的基本需求。
顯見「太平間」也是「死亡學」必須探討的議題，因為它不但涉及「死亡尊嚴」的問題，同是更觸及到「生命尊嚴」的問題。吾人在人權的時代，必須清楚的知道，人的一生就是所謂的『生、老、病、死』，如果醫院能漂亮的為人開出「出生證明」，卻在最後開出「死亡證明」後，卻因「太平間」的「草草了事」，甚至市是無法讓人感到有一絲絲的溫暖，那才真是一種「死亡的悲哀」！

二、入土為安的人權思考
「往生者」之名，除為過世者之尊稱外，亦有永續其生命的意義。不過，由於對往生者人權教育的缺乏，南部地區的許多墓園，包括公家單位管理的墓園地，即存在許多值得深思的問題，不論政府或民間均應儘速給予必要的改善，以成就或體現往生者存在的尊嚴。其立論的基礎有如下諸面向的觀察與思索：
第一就墓地的尊嚴性而言，也許世俗對往生者有所謂「重於泰山」與「輕於鴻毛」的評價，但無論如何，她們畢竟對社會已有不同程度的貢獻，當有其存在的尊嚴。尤其值得注意者，即「輕於鴻毛」者的尊嚴，並不可因其「輕於鴻毛」而有所減損甚或歧視。因為如作姦犯科之往生者，生前已受社會之懲處，往生後其不良事蹟也足以警惕世人「歹路不可走」，故仍有其正面的啟示作用，自然在「往生者為大」的原則下，當不宜有歧視性的墓地存在或設計。
第二就墓園往生者的資訊而言，隨著時代科技的發展，現代的墓園應有別於傳統的墓園，尤其就人權的觀點，至少有兩項問題是應該在家屬許可下提供解答，並以為社會之憑弔：其一是往生者簡要史料或生平事略之編輯; 其二則是上項資訊，除了在墓園管理處可以取得外，網路資訊亦應可查詢。如此，就不至如傳統之墓園，只是一座座令外人茫然的墓地而已。
第三就無主的墓地而言，由於長年無人聞問，自然有雜草叢生或髒亂不堪的悲涼景象。因此無論政府或民間善心機構，實應給與最低限度或基本尊嚴性的料理，進而展現社會必要的人權涵養與溫馨的氣氛。
第四就墓園的管理而言，目前除了少數企業界經營辦理的墓園已呈現人性化的社風貌外，國內仍有多數墓地，尤其是公共的墓園，雜亂無章外，更呈現一種恐怖的氣氛，撇開宗教不論，對先人之不敬可謂溢於言表，更別論所謂往生者的人權了。
第五就墓園與政治的恩怨而言，俗話有云入土為安，但事實上許多往生者即使入土亦不為安。因為政治的恩怨與衝突鬥爭，往往有些人就會在墓地動風水之手腳，以禍害其子孫，試問往生者之悲痛與無奈又將情情何以置之?
總而言，往生者既已蓋棺論定，就應回歸其基本尊嚴的保障，世間一切的紛紛擾擾，也該就此歸於平靜。換而言之，先人既已入土，就當「存而不論」，亦不應在「蓋棺論定」中有所褒貶。因為價值是相對的，往生者畢竟也無法活過來與人爭辯，生人又何必徒增往生者及其子孫的困擾？否則如鞭屍、分屍之行為，即已觸犯刑法上的「蓄意毀壞屍體」罪，其它如無主墳墓者，國家亦應特別安置，以保護往生者遺體的尊嚴。當然，存放屍體之太平間或殯儀館，亦當一改過去「陰森森」與「毛骨悚然」之佈置，取而代之的是溫馨與安祥之裝潢，讓家屬與親朋好友能在無懼中陪伴往生者走完人生的最後一程，以體現人的溫暖。

彭堅汶