人權思想的發展就是人權與法治的結合，亦即將人權思想法制化。由於人權法制化的趨勢，世界各國對於人權的保障，莫不將其提昇至最高的憲法層次，使各國的行政、立法及司法皆不得違反人權保障的規定。生命權是人類維持人性尊嚴所應擁有最基本的權利和自由，但死刑卻是剝奪犯罪行為人之生命，使其永久不復存在的刑罰，因此，死刑可說是最嚴厲的刑罰手段。雖然台灣在憲政的道路上，一直朝民主方向邁進，政治環境亦趨於開放，在政治上的異見，也能夠被寬容、平等的對待而給予應有的尊重，而人類基的生命權卻因死刑的存在，未能獲得應有的尊重。
過去國內曾因「馬曉濱」、「唐龍」、「王士杰」案件，乃至「蘇建和」案件，引發人權團體呼籲政府「槍下留人」的聲浪而提出「廢除死刑」的主張，喚起社會各界對於「人類生命權」的尊重。陳總統於94年9月8日在總統府接見「國際人權聯盟」副主席SiobhanNiChulachain，強調以人權立國逐漸廢死刑之聲明，希望以無期徒刑取代死刑。今日我國刑法雖仍未廢除死刑，但對於死刑定讞已日趨減少，從1998年32人，1999年24人，2000年17人，2001年10人，2002年之後降到個位數，2004年3人，2005年到現在為止僅有1人。就此觀之，我國人權主義已抬頭，刑事政策亦趨於人道化，死刑之適用範圍與程度上，已漸趨向於嚴格。而在法制面上，從「絕對死刑」的條款逐一廢除，到94年5月間，法務部完成海盜罪修正草案，將我國刑法僅餘的兩條唯一死刑之罪「海盜致人於死及海盜結合罪」，修正為「相對死刑」，讓我們感受到政府對於「生命權」的重視。
但台灣社會在「治亂世用重典」的報復刑主義下，對於廢除死刑仍存有疑慮，民調顯示，有八成受訪民眾不贊成廢除死刑。個人認為死刑制度的存廢涉及法律、政治、宗教、倫理與世界觀等論點，由於各自的觀點不同，死刑存廢與否係多元性的論爭且為兩難而嚴肅的問題，如何從憲法保障人民基本生命權的觀點出發，以「人性立法邁向廢止死刑」的理性思考，在「尊重生命」與「刑事法治」之間，尋求立足的正當性，是今日朝野必須面對的嚴肅課題。再者，國內目前治安日益惡化，政府如欲推動廢止死刑，一定要同時加強治安的改善，民眾才有信心支持政府的政策，並使台灣能進入良性循環。
